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的土壤。 而在日本，学茶也就是在学佛，学佛必须学茶，在今天的日本寺院中，个个和尚都是茶道高手。日本茶道圣典《南方录》卷首就记录千利休的一段话：“草庵茶的第一要事为：以佛法修行得道。追求豪华住宅、...早在唐代，饮茶之风遍及大江南北，甚至远播青藏高原，并且出现了“茶道”一词。但是陆羽的《茶经》及以后的茶书都不提“茶道”，而是重点阐述品茗艺术(茶艺)。相反，日本将中国的饮茶引进本国之后，却发展为带有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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为进一步解明该经的发展、演变提供了基础。[⑨] 四、结语 以前阅读《大正藏》，经常在其中看到一些依据日本寺院古写经收入的典籍。阅读这些文献时，心中时常会浮现出一个疑问：这些典籍是从中国传入日本的，...，并录文收入《卍续藏》。其后落合俊典先生在名古屋七寺发现卷二及卷三。但七寺本卷二的首部残缺若干行。此外，日本写本中也存在一些错漏，乃至一些文字难以理解。但随即研究者在敦煌遗书中发现了12个《净度三昧经...
方广锠
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乃至宗派现状，都毫不隐讳地提出一系列的具体问题，诸如“日本僧人有百分之多少是娶妻的”，“日本寺院的经济来源是什么”等。对此，只好多次求教于这次应邀与我同行的铃木法师(静冈县·千光寺住持)，对中国僧人而言...二千一百三十三所。经国务院认定的全国—百四十—所重点寺院中，福建省就占有十四所。 此中，黄檗山万福寺，因其是传入日本的黄檗宗隐元禅师所住的地方，而为日本人所熟知。此外，作为丛林还有被评为，全国三大模范丛林”之一...
大岛龙玄 作 定源 译
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担任日本多家寺院的住持，将大慈寺传承已久的茶礼也传遍了日本。道隆收有一位日本弟子南浦绍明。这位绍明禅师后来又到中国求法，并专程将刘元甫所著之《茶道清规》一书请至日本。从此，日本寺院僧堂中僧人的饮茶礼仪...东方民族全民皆好饮茶，传至西方之后，如今饮茶更成为风靡世界的三大无酒精饮料之首。法国人认为茶是“最温柔、最浪漫、最富有诗意的饮品”；英国把茶视为“健康之液，灵魂之饮”；在日本，饮茶的传统则与中国...
不详
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阶级分明，师徒、师兄弟之间严守伦理，绝对服从。第二、管理制度上采取军中的轮调制：各道场职事的调动一年检讨一次,避免道场内部结合为子弟兵，出现山头，瓜分了中央的权力。第三、采用日本寺院及企业的经营方式来...大众，后者侧重于培养佛教专业人才。至于慈济功德会，主要的注意力放在推进台湾的慈善福利事业的发展方面，在台湾各地甚至全球很多地方都有慈济功德会从事社会救济活动而留下的影响。而中台山寺院与前面三个山头相比较...
李海峰
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的朴素哲理。新兴的封建统治者及其思想家们将天台宗治国经世的理念与封建政治进行了结合，打击了当时的日本氏族和奴隶主凭借氏族的残余势力不断进行的复辟及奴隶的暴动，稳定和巩固了初期封建政权。
在寺院政治和武家政治期间，佛教天台宗“善世砺俗”，与日本神道共存共荣，是维护社会秩序的世俗基础
日本的政治结构经历了贵族政治、寺院政治和武家政治。在寺院政治和武家政治期间，佛教在日本也经历了民族化的过程...
益地
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信徒参与捐献，分期付款积少成多
第三，佛光山受日本寺院和企业的经营理念影响甚深，这可追溯到一九六三年星云法师第一次出国的经验，他从日本寺庙学习到怎样向游客收香油钱的诀窍，如何安排多功能的文物展示以及如何举办大型的法会活动来刺激信徒的信仰热忱。星云经营学的特征之一，即是采用当时日本寺院及企业的经营方式来管理台湾的道场。星云把佛光山建设成一个综合性的组织团体，俨如百货公司一般，以信众所有的消费...
江灿腾
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-------------------------------- 日本茶道的思想背景是禅门思想,其礼法来源于禅门寺院清规中的茶礼。可以说,日本茶道出自禅宗。茶道体现了茶禅一味,其核心思想是禅。日本的...寺院的茶礼,特别是把径山寺的“斗茶”、“点茶”、“茶会”、“茶宴”传入日本。这中间,荣西、南浦绍明、道元、清拙正澄等尤有殊功。 日本《类聚名物考》记载:“南浦绍明到余杭径山寺浊虚堂传堂传其法而归,时文...
不详
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1999 《台湾佛教一百年》 台北：东大图书股份有限公司 1997 《台湾佛寺导游》 台北：菩提长青出版社 郑志明 1998 《台湾民间宗教结社》 南华管理学院 旧台湾日本寺院等调查委 员会 ...
杨汉珩
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的任务，并须做些社会上实利的事业才好。如基督教的致力种种公益事业，寓实行利他主义于宣传宗教中，体用兼施，其用意深足取法的。”太虚还认为，中国在家众应学日本佛教徒。他说：“日本通称寺院僧侣为蒲塞，彼蒲塞一名，本为坊主，今可即作优婆塞、夷之义解。彼虽寺僧亦为一寺区信众之教化主，但非出家比丘，而略同在家菩萨，故皆娶妻置产而从事于社会文化公益事业，此可称为蒲塞众。”就是说，日本寺院的僧人（娶妻置产）实际上...
王荣国
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